親愛的各位捧友們，今天順利活下來了嗎？
真的是看到那一個新聞，看到差點被氣的要活不下去了，
我其實知道那位藝人私下是一個很友善的長輩，
但看著他說著那些話的時候，確實會讓人無法不翻著白眼，
說著那些無理並且無禮的話語，然後不覺得對任何人有所傷害，
確實也許因為他跟那個被訪談的人很熟悉，人家也不在乎，
但當在大眾媒體上，說出「憂鬱症是因為不知足」，
雖然他不是想定義著著「憂鬱症」的人不好，
但這一句話，卻是對那些其實已經不斷的懷疑自己存在的人們，
直白的說著「你不夠好了」，而這樣的話真的是很大傷害的呀！
我必須說，就算是因為對這個朋友很熟，想要用生活前輩的口吻給意見，
也應該說出的是：「你會這樣想可能是給自己太多壓力，要學會知足常樂呀！」，
發現沒有，其實同樣想要表達的事情，可以變得更溫和，
雖然，我要真心的說這一段意見，對於一個憂鬱症的朋友是一點建設性都沒有的！
但，至少，這樣的話，變得沒有指責，而不會因為不了解而帶來傷害，
並且在「媒體上」這樣的一句話，就會因為「你」這個指定名詞，
不會潑及那些情緒正低落，需要多一點點肯定的人們，
不會誤傷到那些，還在自己情緒迷宮當中找不到出口的人，
要知道，這一種沒有指向性的話，對於那些徬徨的人，
可能會是壓垮他們的最後一根稻草的！
而身為一個善用語言力量的人，做出這樣的語言失誤，
還絲毫沒有一點點的歉疚，接著說出自己並沒有錯，幹嘛要道歉，
確實會讓人覺得，一點一個意見領袖的自我意識都沒有呀！
然後，我想有著不快樂是因為不知足的這種想法，
有絕大多數，是因為我們受到的教育的心智慣性，
讓我們有對於「知足常樂」有著一種奇妙的認知，
這時候一定會有人說這是古人的智慧，但我要來跟大家說說，
這樣的真的是很錯誤的概念呀！
知足常樂，最原始的典故應該是來自於老子的道德經，
在道德經裡面，提到了四次的「知足」，分布在三章當中，
在第三十三章，當中他說了：
「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。
強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。」
是在說著，自知之明的重要，這裡的知足，指的是知道自己的底線，
而知道自己極限的人，才會理解自己的富足，
跟知足會快樂，其實沒有太大的關係，
甚至，在這一段還說了，自知很難，強者才能學會知足，
而生病的弱者，能否，多給他一點點空間不悲傷！
在四十四章當中，則提到，
「與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。」
這只是很單純的在講著慾望並不能使人快樂，
降低欲望才能減少那些讓人不舒服的情緒，而知足只是不會遇到羞辱，
知止，止是不會碰到危險，但傷害跟難過，這一些情緒出現，
並不會因為「知道滿足」而有任何的減少！
然後在第四十六章，再度出現知足，
「罪莫大於甚欲，蔑莫潛於欲得，禍莫大於不知足。故知足之為足，常足矣」
兩個知足，是因為前段的「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。」
為什麼會有傷害跟戰爭，是因為那些「已經快樂得人要求這更多快樂」，
老子在道德經說著知足，都是要提醒那些以「足」的人，
那些統治者跟剝削者，而不是是那些需要人幫助的人們，
知足，能常樂，不是那一個知足的人能快樂，而是知足的人能為他人帶來快樂，
所以，當有人說出，憂鬱症是因為不知足的時候，
很明白的知道，他根本不知道，什麼是「知足常樂」！
而五月天的歌曲，唱到了很多人的心裡面，
知足，其實沒有很快樂，
知足，要學會品嘗寂寞，要學會在回憶中自我療傷，
要學會放下那些不屬於自己的，要學著放手才是擁有，
然後，當我們開心的笑著，說著自己要「知足」的時候，
笑著哭，才是最痛！
所以，嘿！親愛的網誌先生，如果你身邊有那些憂鬱的人們，
請跟他們說，你不是不知足所以不快樂，
你不用學著知足，也不用承擔著是不是自己不快樂是自己造成的那些言論，
因為如果，知足的快樂是要你忍受心痛，
那麼，對自己自私一點吧！你的自私的快樂，會讓人覺得心安，快樂的！
以上！