這是今天奇葩說我覺得最經典的一段，人類與世界，
是有世界才有人類？還是有人類才有世界？
最終，還論述到存在，我們存在所以才能想像跟解釋世界，
只是很可惜，還沒有機會講到時間軸，
在時間的規則之中，人在哪裡？世界又在哪裡？
這很值得討論呀！
今天在寫這一集的心得之前，我忍不住先寫了這個，
在世界與人的議題真的是太有趣了，
是說我簡單的畫了一張圖，大概想說明一些，
大家就一邊看圖一邊來聽我說故事吧！
首先馬東解構完題目後說了「人類不是世界是錯誤的！」
他說「沒有人類就沒有世界！」
他依據就是，沒有人類的存在就不存在現在的地球，
這是現在已存的事實論證的方式，
因為地球「進化」出人類，然後人類的「進化」影響了地球，
而形成現在的世界，而這個「世界」，如果沒有人類，世界就不存在。
在這樣的概念下，高曉松簡單的解釋馬東的邏輯，
就是人類存在是世界存在的必要不充分條件。
這很邏輯的話，我來解釋說明一下，
所謂必要條件就是 非Ｐ則非Ｑ故Ｑ則Ｐ，
似乎這樣解釋更複雜，簡單來說邏輯上的必要條件就是，
「沒人就沒世界」成立的同時，
「有世界就有人」也成立，這叫做必要條件。
充分條件就是Ｐ則Ｑ成立。
也就是「有人就有世界」成立，
而馬東的說法就是，沒人沒世界，有世界就有人，但是不一定有人就有世界，
所以這叫做必要非充分條件。
這裡先打個岔！
不過這個推論要成立，必須先是前提城裡，也就是「非Ｐ則非Ｑ」成立，
就是必須是「沒人就沒世界」是真的呀！
所以假設這是假的，那這就是一個謬論驗證了！
這個詳情我們晚點討論世界再來說！
繼續馬東的論點，沒有人類，世界就不存在，
所以沒有人類，地球不會進化成這樣子，
而在茫茫宇宙之間，目前已知只有地球的人類是這樣進化出現的智慧生物，
所以我們開始去找尋同伴，去找尋跟自己一樣的智慧生物，
所以出現了許多的理論，像是弦論、平行宇宙的概念，
在這樣的概念下，進而點出因為人類的存在帶來的可能性與想像，
所以才有了世界的樣子，
這樣也出現了高曉松說的「唯心主義」。
另一邊，其實康永哥的論點很簡單，
他先質疑了人類不應該就是世界，
其實這來自於世界的廣義定義，
（馬東的定義是以狹義的世界為基礎，狹義的世界是指人類文明所有的一切代稱。）
在廣義的世界只的會是全宇宙甚至Cosmos （秩序體系），也是來自於梵文的 Loka Dh(a)-tu 世與界，
梵文的世，指的是「自然界」與「人類社會」的一切事物，而界就是指範疇之內，
因此廣義的世界就是「自然界與人類社會範疇之內的一切事物」，
所以，沒有人類，確實沒有「現在」的世界，
但世界在沒有人類之前就已經存在了，
只是沒有人類的世界與「現在」的世界結構的成份是不同的，
因此在廣義的世界定義中，沒有人類，並不代表世界不存在。
這是兩邊的主要觀點，
接著再發生爭論的幾個部分是，
第一，「人類存在是必然嗎？」
馬東的概念是偶然的唯一結果出現就是必然，
然而康永哥卻對於人類是唯一嗎的質疑？
他提出的海洋生物，或其他生物也許存在文明，只是尚未被論證。
這時候，馬東的第二個爭論出現，
「永遠無法論證的事情是虛無，不能表示存在。」
這時候康永哥回應的是，人類存在的時間何其之短，永遠，無法用人類的驗證長度來代表。
很可惜的是他們的辯證就告一段落了。
所以呢，我設想了其他可以討論的分支。
首先，關於「進化」，
evolution在中文詞彙當中，其實一直是很有爭議的，
（在達爾文的Theory of evolution物種會因為環境而有進步（advance）及退步（retrogression）兩種現象）
但大致的主流還是可以大概區分成演化跟進化，
「而人類是演化？還是進化」
其實這可以直接回應馬東的必然概念，
首先，如果人類是進化，
進化是只有方向性的，他是會由優而劣、由簡而繁、由原始到文明，
但是人類是否是進化？這件事確實還要思考，
因為所謂的進化是破壞生存環境，使人類變得不易生存，或是間接地毀壞文明，
那這也許不算是進化，而是有時進化有時退化！
所以，在概念中，應該更接近演化，
演化是沒有方向性，而是考慮適合不適合的問題，也就是大家熟悉的物競天擇，
而這個天擇，沒有一定選下優秀的物種存活，
存活，是一種你是否更適合的「機率」問題，
所以，人類並非進話，而是「偶然」演化的結果！
這個偶然，並非必然的存在，因為機率是存在非唯一機會，
而結果，在人類還不能確定自己會不會滅亡之前，似乎沒資格討論！
第二個討論點，是永遠的虛無與存在，
馬東的概念，因為存在所以才存在，而不可知的虛無，就不算存在，
這時候他卻用了「永遠」來論證虛無的不可知，
首先，永遠是一個時間副詞，
它指是一個一個沒有終點的時間序列，
然而，他本身是不能被論證的，
所以用虛無去論證虛無不存在，這是一個很奇妙而且不合邏輯的論證方式，
若如果他認為這樣的不可知可以論證存在，那！就不能說「其他智慧生物存在」永遠無法論證是虛無的！
因此，反證法證明，有一天，其他智慧生物存在！
而世界就會有除了人類文明之外的社會結構，
因此，人類不是唯一，世界不會因為人類不存在而不存在！
基本上，就是回歸時間本身來說，存在是跟時間一樣的，
它可以是虛無的，也可以是真實的！
這個點可以討論更多的細節呀！
第三個是高曉松提到的「唯物主義」與「唯心主義」，
說實在，其實他說馬東是唯心，康永哥是唯物，有一點點的沒有那樣適合，
因為馬東是一個用唯心的概念敘述唯物，倒是康永哥很唯物的論證呀！
為什麼這麼說呢？
因為唯物主義簡單的概念是，
「只有事實上存在的物質才是真實的存在的物體，而所有的概念與意識是因為對於物體的詮釋不同、表達不同而產生的。」
而唯心主義講的是說，
「事物被我感知所以事物存在。」
但羅素覺得這樣太偏頗，所以完善了唯心主義，
「對事物直接的感官性認知，在思想中把握事物的本質，知道事物的精神行為」才是唯心。
也就是唯心主義是探究精神意識為主，並非事物存在的表象。
這時候我們來看看馬東的論點，
他表面上是說「世界被我感知所以世界存在」，
但其實他的概念還是從「我存在」才是真實的存在，其他不可預測的未知的並非真實存在。
並且，「我們的意識，是因為我們存在並且對於事物的詮釋不同，表達不同，才有世界。」
所以他是用了唯心主義的外殼，去說了唯物主義的核心概念。
而康永哥看似是說了，
「世界是真實存在，不容質疑。」
也就是唯物主義的「世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑」
其實康永哥，最後也是用羅素得唯心主義來說，其實馬東的理論的漏洞很大，
就是他是在唯心主義的世界裡呼喊存在，但這件事羅素當年就說過，
單純地以「因為事物被我感知，所以事物存在」的說法來表述唯心主義是太空洞的，
不是因為世界被人類感知，所以人類存在，
這點跟柏拉圖的要敘述的唯心有很大的出入呀！
有個不錯的例子是，我們所感知到的可能已經不存在的概念，
就是星星，我們看到的星星，也許是經過幾萬光年而來的光，在我們看到的同時他已經消逝，
而雖然他已經客觀的不存在，但對於人心，他是主觀的存在，
人類如果沒有進化，現在的社會是客觀不存在，但是在某個概念，他應該存在！
所以這就形成的平行宇宙概念了！那又是另一個話題了！
其實我很喜歡這最後的三分鐘對話，幾乎比整集節目精彩！
三個很有自己思想的人的對話，才有那樣的火花呀！
其實好想看一集，由康永哥跟高曉松對辯，然後馬東負責奇襲兩個人的畫面唷！
哈哈哈！一定很有趣！
以上是看完這一集奇葩說，突發奇想的腦洞大開！
網誌先生，我難得更新耶！